نماز جمعه مسأله‌ى 366 - در رساله‌ى نماز جمعه از دو نظر سياسى و احكامىِ نماز جمعه به‌صورت مستدل و مشروح بحث‌هايى داشته‌ايم كه مختصرش وجوب تعيينى نماز جمعه است « 1 » بدون هيچ شرطى مگر صلاحيت و عدالت امام جمعه كه از جمله نشانه‌هاى عدالت وى عدم جانب دارىِ فردى يا گروهى از ظالمان چه به‌صورت عملى و يا دعا كردن براى آنان مىباشد كه در غير اين صورت به‌مصداق حديث متواتر از اميرالمؤمنين عليه السلام : « الظالم و المعين له و الراضى به شركاء » چنان امام جمعه‌اى از ظلمه محسوب مىشود و نماز خواندن با او باطل است . ولى امامت امام جمعه‌ى عادل به‌همراه حداقل شش نفر ، كه امامش مرد و در فاصله‌ى يك فرسنگى نماز جمعه ديگر قرار دارند ، كه در جمع براى پنج يا شش نفر جايز و براى هفت نفر و بيشتر واجب است . مسأله‌ى 367 - با وجوب مطلق نماز جمعه كه شامل هر دوى امام و ماموم است ، در زمان‌هاى حاضر با وسايل موجود ، هرگز نبايد نماز جمعه ترك شود ، گرچه در شهر يا ده شما اقامه نگردد ، كه بايد به‌نزديك‌ترين نماز جمعه در حد امكان برسى . مسأله‌ى 368 - اگر در آغاز نماز جمعه حاضر نبوديد ، و تا حدود يك ساعت پس از آن توانستيد به‌نماز جمعه برسيد در صورت عذر باز هم بايد در نماز جمعه شركت كنيد و درست است . مسأله‌ى 369 - نه تنها بر مأمومان واجب است در نماز جمعه شركت كنند ، كه بر عادلان شايسته‌ى امامت جمعه نيز به‌پا داشتن آن در صورت توان و امكانش واجب است ، و هر دو دسته بايد يكديگر را به‌انجام آن وادارند ، و در ميان پنج يا شش نفرِ جوازش و هفت نفر و بيشتر وجوبش ، وجود زنان ، مسافران و اشخاص مريض به‌جز

--> ( 1 ) - نماز جمعه به‌فتواى حدود چهل نفر از علماء شيعه و تمامى علماى سنى واجب تعيينى است و از جمله علماى شيعه علامه حلى در تذكره ادعاى اجماع كرده و مرحوم شيخ انصارى ، ميرزا محمد تقى شيرازى ، سيد محمد حسن شيرازى ، سيد محمد كاظم يزدى و سيد اسماعيل صدر و سيد محمد تقى خوانسارى آن را واجب مىدانند و مرحوم آقاى خويى به‌شرط به‌پا شدنش آن را واجب تعيينى مىدانند